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Riyadhu s-Salihin (arabisch رياض الصالحين, DMG Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn ‚Gärten der Tugendhaften‘) von Imam an-Nawawī (1233–1278) ist eine Sammlung von Hadithen (Aussagen und Lebensweisen des Propheten Muhammad, Allahs Segen und Heil auf ihm) und enthält insgesamt 1896 Hadithe, die in 372 Kapitel aufgeteilt sind.

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Hadith-Nr.:
Anzahl der Ahadith: : 11   |   Angezeigt: : 1-10   |    Riyadhu s-Salihin Index


بَابُ اليقين وَالتوكّل
Gewissheit und das Gottvertrauen


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قال اللَّه تعالى : { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا اللَّه ورسوله وصدق اللَّه ورسوله ، وما زادهم إلا إيمانا وتسليما } . وقال تعالى : { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ، فزادهم إيمانا ، وقالوا: حسبنا اللَّه ونعم الوكيل . فانقلبوا بنعمة من اللَّه وفضل لم يمسسهم سوء ، واتبعوا رضوان اللَّه ، والله ذو فضل عظيم } . وقال تعالى : { وتوكل على الحي الذي لا يموت } . وقال تعالى : { وعلى اللَّه فليتوكل المؤمنون } . وقال تعالى : { فإذا عزمت فتوكل على اللَّه } . والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة .
وقال تعالى : { ومن يتوكل على اللَّه فهو حسبه } : أي كافيه . وقال تعالى : { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر اللَّه وجلت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ، وعلى ربهم يتوكلون } . والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة .

Allah, der Erhabene, sagt: „Und als die Gläubigen die Verbündeten sahen, sagten sie: 'Das ist, was uns Allah und Sein Gesandter versprochen haben, und Allah und Sein Gesandter haben ihr Versprechen eingehalten. Und es bestärkte sie nur im Glauben und in völliger Ergebenheit.” [al-Ahzab (33):22], Und der Erhabene sagt: „Diejenigen, zu denen die Leute sagten: 'Wahrlich, die Leute haben sich gegen euch zusammengeschart, so furchtet sie,' was sie nur noch in ihrem Glauben bestärkte. Und sie sagten: "Allah ist uns genug, und was für ein Sachwalter voll Gnadenfülle ist Er!" Und sie Kehrten überhäuft von Allahs Gnade und Huld zurück, ohne dass ihnen Böses zugefügt wurde, und sie folgten dem Wohlgefallen Allahs, und Allahs ist der Herr gewaltiger Huld.” [aal `Imran (3):173-174], Und der Erhabene sagt: „Und setze dein Vertrauen auf den Lebendigen, Der nicht stirbt...” [al-Furqan (25):58], Und der Erhabene sagt: „Und auf Allah sollen die Gläubigen vertrauen.” [Ibrahim (14):11], Und der Erhabene sagt: „Doch wenn du einen festen Entschluss gefasst hast, dann vertraue auf Allah...” [aal `imran (3):159], Und der Erhabene sagt: „Wer auf Allah vertraut, für den ist Er seine Genüge...” [at-Talaq (65):3], Und der Erhabene sagt: „Die Gläubigen sind wahrlich jene, deren Herzen erzittern, wenn Allah genannt wird, und wenn ihnen Seine Zeichen vorgetragen werden, wird ihr Glaube noch stärker, und in ihren Herrn setzen sie ihr (ganzes) Vertrauen.” [al-Anfal (8:2)]


عَن ابْن عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنهما قال : قال رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « عُرضَت عليَّ الأمَمُ ، فَرَأيْت النَّبِيَّ وَمعَه الرُّهيْطُ والنَّبِيَّ ومَعهُ الرَّجُل وَالرَّجُلانِ ، وَالنَّبِيَّ وليْسَ مَعهُ أحدٌ إذ رُفِعَ لِى سوادٌ عظيمٌ فظننتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي ، فَقِيلَ لِى: هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي : هَذه أُمَّتُكَ ، ومعَهُمْ سبْعُونَ أَلْفاً يَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ » ثُمَّ نَهَض فَدَخَلَ منْزِلَهُ ، فَخَاض النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذينَ يدْخُلُون الْجنَّةَ بِغَيْرِ حسابٍ وَلا عذابٍ ، فَقَالَ بعْضهُمْ : فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبُوا رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وقَال بعْضهُم : فَلعَلَّهُمْ الَّذينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ، فَلَمْ يُشْرِكُوا باللَّه شيئاً وذَكَروا أشْياء فَخرجَ عَلَيْهمْ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقَالَ : « مَا الَّذي تَخُوضونَ فِيهِ ؟ » فَأخْبَرُوهُ فَقَالَ : « هُمْ الَّذِينَ لا يرقُونَ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، وَلاَ يَتَطيَّرُون ، وَعَلَى ربِّهمْ يتَوكَّلُونَ » فقَامَ عُكَّاشةُ بنُ مُحْصِن فَقَالَ : ادْعُ اللَّه أنْ يجْعَلَني مِنْهُمْ ، فَقَالَ : « أنْت مِنْهُمْ » ثُمَّ قَام رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ : ادْعُ اللَّه أنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فقال : « سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ » متفقٌ عليه .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٧٤ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


« الرُّهَيْطُ بِضمِّ الرَّاء : تَصغيرِ رَهْط ، وهُم دُونَ عشرةِ أنْفُس . « والأفُقُ » : النَّاحِيةُ والْجانِب . « وعُكاشَةُ » بِضَمِّ الْعيْن وتَشْديد الْكافِ وَبِتَخْفيفها ، والتَّشْديدُ أفْصحُ .


Ibn Abbas - Allah habe Wohlgefallen an ihm - berichtet, dass der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Mir wurden viele Völker gezeigt. Ich sah einen Propheten mit einer sehr kleinen Gemeinde, ein anderer Prophet hatte nur ein oder zwei Gefolgsleute bei sich, und ein anderer Prophet hatte gar niemanden bei sich. Dann sah ich plötzlich eine ungeheure Menge, und ich dachte, dass das vielleicht meine Leute seien, doch mir wurde gesagt, dass dies Moses mit seinen Gefolgsleuten sei, aber ich solle zum Horizont blicken. Ich schaute und erblickte eine unermessliche Menge. Dann wurde ich gebeten, zur anderen Seite des Horizonts zu sehen, und dort sah ich ebenfalls eine unermessliche Menge. Mir wurde gesagt: Das ist deine Gemeinde (Ummah), und unter ihnen gibt es Siebzigtausend, die das Paradies betreten sollen ohne Abrechnung oder Bestrafung.” Dann stand der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - auf und ging in seine Kammer, und seine Gefährten begannen, Vermutungen anzustellen über jene, die ins Paradies eintreten würden ohne Abrechnung oder Bestrafung. Einige sagten: Vielleicht sind das jene, die Gefährten des Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sein könnten. Andere sagten, dass es vielleicht diejenigen sein könnten, welche als Muslime geboren wurden und niemals irgendetwas Allah beigesellt hätten; und so ging es weiter. Da kam der Gesandte Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - heraus und fragte: „Was beredet ihr?” Man sagte es ihm, worauf er sagte: „Es sind jene, die keine Amulette herstellen oder benutzen, und nicht an Vorzeichen glauben, sondern ihrem Herrn vertrauen.” Hierauf stand der Gefährte Ukascha ibn Mihsan - Allah habe Wohlgefallen an ihm - auf und bat ihn darum, Allah demütig zu ersuchen, dass er einer von jenen sein dürfe. Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Du bist einer von ihnen!” Sodann stand ein anderer Gefährte auf und bat um das Gleiche. Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - antwortete: „Ukascha ist dir zuvorgekommen.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 74, Buch 1, Kapitel 7]


عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما أيْضاً أَنَّ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يقُولُ : «اللَّهُم لَكَ أسْلَمْتُ وبِكَ آمنْتُ ، وعليكَ توَكَّلْتُ ، وإلَيكَ أنَبْتُ ، وبِكَ خاصَمْتُ . اللَّهمَّ أعُوذُ بِعِزَّتِكَ ، لا إلَه إلاَّ أنْتَ أنْ تُضِلَّنِي أنْت الْحيُّ الَّذي لا تمُوتُ ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يمُوتُونَ» متفقٌ عليه . وَهَذا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَاخْتَصرهُ الْبُخَارِيُ .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٧٥ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Ibn Abbas - Allah habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - das folgende Bittgebet zu sagen pflegte: „Oh Allah, Dir habe ich mich ergeben, an Dich glaube ich und in Dich setze ich mein Vertrauen, an Dich wende ich mich, und Dir übergebe ich mich zum Urteil. Oh Allah, ich suche Zuflucht bei Deiner Macht; es gibt niemand Anbetungswürdigeren außer Dir, auf dass Du mich davor schützen mögest, in die Irre zu gehen. Du bist der Lebendige, der nicht stirbt, wohingegen Menschen und Jinn1 (alle) sterben werden.”2 (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

Die zitierte Fassung stammt von Muslim. Bei al-Buẖārī ist sie verkürzt.

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 75, Buch 1, Kapitel 7]


1) Dschinn sind immaterielle Geschöpfe Gottes.
2) Auf Arabisch lautet dieses Bittgebet: "Allahumma laka aslamt, wa bika amant, wa `alaika tawakkalt, wa ilaika anabt, wa bika khaasamt. Allahumma inni a`udhu bi`izzatik; laa ilaaha illa anta an tudillani, anta l-hayyu l-ladhi laa yamuut, wa l-jinnu wa l-insu yamuutuun."


عن ابْنِ عَبَّاس رضي اللَّه عنهما أيضاً قال : «حسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوكِيلُ قَالَهَا إبْراهِيمُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حينَ أُلْقِى في النَّارِ ، وَقالهَا مُحمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حيِنَ قَالُوا: «إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيماناً وقَالُوا : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوكِيلُ » رواه البخارى .

وفي رواية له عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما قال : « كَانَ آخِرَ قَوْل إبْراهِيمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حِينَ ألْقِي في النَّارِ « حسْبي اللَّهُ وَنِعمَ الْوَكِيلُ » .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٧٦ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Ibn Abbas - Allah habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass die Worte Abrahams, Allahs Frieden auf ihm, als er ins Feuer geworfen wurde, waren: „Hasbuna-llahu wa ni`ma l-wakil.” Und dies sprach auch Muḥammad - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - als ihm gesagt wurde, dass sich gegen ihn Leute zusammengerottet hätten, so dass er sie fürchten sollte, doch dies verstärkte nur seinen Glauben an Allah, ebenso den der Muslime, und sie sagten: „Hasbuna-llahu wa ni`ma l-wakil”. (Überliefert bei al-Buẖārī)

In einer anderen Version erzählte ibn Abbas - Allah habe Wohlgefallen an ihm -: Das letzte Wort, das Abraham, Allahs Frieden auf ihm, sagte, als er ins Feuer geworfen wurde, war: „Hasbia-llahu wa ni`mal wakil.”1

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 76, Buch 1, Kapitel 7]


1) Auf Deutsch bedeutet dies: “Allah genügt mir, und Er ist ein vortrefflicher Beschützer.”


عَن أبي هُرَيْرةَ رضي اللَّه عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أقْوَامٌ أفْئِدتُهُمْ مِثْلُ أفئدة الطَّيْرِ » رواه مسلم .

قيل معْنَاهُ مُتوَكِّلُون ، وقِيلَ قُلُوبُهُمْ رقِيقةٌ .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٧٧ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Abū Huraira - Allah habe Wohlgefallen an ihm - erzählte, dass der Gesandte Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Ins Paradies werden Völker eintreten, deren Herzen wie die Herzen von Vögeln sind.”1 (Überliefert bei Muslim)

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 77, Buch 1, Kapitel 7]


1) Man sagt, dies seien diejenigen, die (auf Allah) vertrauen, und es heißt, dass sie ein weiches Herz besitzen.


عنْ جَابِرٍ رضي اللَّهُ عنه أَنَّهُ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قِبَلَ نَجْدٍ فَلَمَّا قَفَل رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَفَل مَعهُمْ ، فأدْركتْهُمُ الْقائِلَةُ في وادٍ كَثِيرِ الْعضَاهِ ، فَنَزَلَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وتَفَرَّقَ النَّاسُ يسْتظلُّونَ بالشجر ، ونَزَلَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم تَحْتَ سمُرَةٍ ، فَعَلَّقَ بِهَا سيْفَه ، ونِمْنَا نوْمةً ، فإذا رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يدْعونَا ، وإِذَا عِنْدَهُ أعْرابِيُّ فقَالَ : « إنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَيَّ سيْفي وأَنَا نَائِمٌ ، فاسْتيقَظتُ وَهُو في يدِهِ صَلْتاً، قالَ : مَنْ يَمْنَعُكَ منِّي ؟ قُلْتُ : اللَّه ثَلاثاً » وَلَمْ يُعاقِبْهُ وَجَلَسَ . متفقٌ عليه .

وفي رواية : قَالَ جابِرٌ : كُنَّا مع رسول اللِّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بذاتِ الرِّقاعِ ، فإذَا أتينا على شَجرةٍ ظليلة تركْنَاهَا لرسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فَجاء رجُلٌ من الْمُشْرِكِين ، وسيف رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مُعَلَّقٌ بالشَّجرةِ ، فاخْترطهُ فقال : تَخَافُنِي ؟ قَالَ : « لا » قَالَ : فمَنْ يمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قال: « اللَّه » .

وفي رواية أبي بكرٍ الإِسماعيلي في صحيحِهِ : قال منْ يمْنعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ : « اللَّهُ » قال: فسقَطَ السَّيْفُ مِنْ يدِهِ ، فأخذ رسَول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم السَّيْفَ فَقال : « منْ يمنعُكَ مِنِّي ؟ » فَقال : كُن خَيْرَ آخِذٍ ، فَقَالَ : « تَشهدُ أنْ لا إلَه إلا اللَّهُ ، وأنِّي رسولُ اللَّه ؟ » قال : لا، ولكِنِّي أعاهِدُك أن لا أقَاتِلَكَ ، ولا أكُونَ مع قوم يقاتلونك ، فَخلَّى سبِيلهُ ، فَأتى أصحابَه فقَالَ : جِئتكُمْ مِنْ عِندِ خيرِ النَّاسِ .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٧٨ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


قَولُهُ : « قَفَل » أيْ : رجع . و « الْعِضَاهُ » الشَّجر الذي لَه شَوْك . و «السَّمُرةُ » بِفَتْحِ السينِ وضمِّ الْميمِ : الشَّجَرةُ مِن الطَّلْحِ ، وهِي الْعِظَام منْ شَجرِ الْعِضاهِ . و « اخْترطَ السَّيْف » أي : سلَّهُ وهُو في يدِهِ . « صلتاً » أيْ : مسْلُولاً ، وهُو بِفْتح الصادِ وضمِّها .


Es erzählte Dschabir - Allah habe Wohlgefallen an ihm - dass er mit dem Gesandten Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - auf dem Weg zu einer Schlacht in der Gegend von Najd war. Nach Ende der Schlacht kehrte er mit ihm zurück. Sie erreichten ein Tal voller Dornenbüsche, wo der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - Halt machen ließ, und seine Gefährten zerstreuten sich auf der Suche nach Schatten. Allahs Gesandter - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - hängte sein Schwert an den Ast eines Baumes und wir legten uns ein wenig zur Ruhe. Plötzlich hörten wir den Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - uns herbeirufen, und wir sahen, dass ein Araber vom Lande bei ihm war. Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte zu uns: „Dieser Mann zog mein Schwert gegen mich, während ich schlief. Ich wachte auf und sah, dass er das blanke Schwert in seiner Hand hatte und zu mir sagte: „Wer kann dich jetzt vor mir schützen?” Ich sagte ihm dreimal: „Allah!'.” Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - saß auf und strafte diesen Mann nicht. (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

Eine andere Version lautet: Dschabir sagte: Wir waren mit Allahs Gesandtem - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - auf dem Feldzug nach Dhati r-Riqaa`. Wir kamen zu einem schattigen Baum und ließen ihn dem Gesandten Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - zum Ausruhen. Einer der Götzendiener erschien, und als er das Schwert des Gesandten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - das am Baum hing, erblickte, zog er es und sagte (zum Gesandten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil -): „Hast du keine Furcht vor mir?” Er antwortete: „Nein.” Dann fragte er: „Und wer kann dich vor mir beschützen?” Allahs Gesandter - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Allah!”.

Und nach der Version in der Saḥīḥ-Sammlung von Abū Bakr al-Ismāʿīli fragte er: „Wer kann dich vor mir beschützen?” Er - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Allah!” Daraufhin fiel das Schwert aus seiner Hand. Da nahm es Allahs Gesandter - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - und fragte ihn: „Wer kann dich (nun) vor mir schützen?” Er sagte: „Sei der Beste der Nehmenden.” Da fragte ihn der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil -: „Wirst du bezeugen, dass es niemanden Anbetungswürdigeren gibt außer Allah und dass ich Sein Gesandter bin?” Der Mann antwortete: „Nein! Aber ich verspreche dir, dass ich weder gegen dich kämpfe, noch werde ich mich denen anschließen, die gegen dich kämpfen.” Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - ließ ihn frei gehen, und er kehrte zu seinen Leuten zurück und sagte zu ihnen: „Ich kehre gerade von dem Besten aller Menschen zu euch zurück.”

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 78, Buch 1, Kapitel 7]


عنْ عمرَ رضي اللَّهُ عنه قال : سمعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: « لَوْ أنَّكم تتوكَّلونَ على اللَّهِ حقَّ تَوكُّلِهِ لرزَقكُم كَما يرزُقُ الطَّيْرَ ، تَغْدُو خِماصاً وترُوحُ بِطَاناً» رواه الترمذي ، وقال : حديثٌ حسنٌ .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٧٩ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


معْناهُ تَذْهَبُ أوَّلَ النَّهَارِ خِماصاً : أي ضَامِرةَ الْبُطونِ مِنَ الْجُوعِ ، وترْجِعُ آخِرَ النَّهَارِ بِطَاناً : أيْ مُمْتَلِئةَ الْبُطُونِ .


ʿUmar ibn al-H̱aṭṭāb - Allah habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass er den Gesandten Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagen hörte: „Wenn ihr aufrichtig auf Allah vertraut, wird Er für euren Lebensunterhalt sorgen, wie Er auch für die Vögel sorgt. Morgens gehen sie mit leerem Magen hinaus und abends kehren sie mit gefülltem Magen zurück.” (Überliefert bei at-Tirmiḏī)

Dies ist ein guter Hadith (ḥasan)

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 79, Buch 1, Kapitel 7]


عن أبي عِمَارةَ الْبراءِ بْنِ عازِبٍ رضي اللَّه عنهما قال : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « يا فُلان إذَا أَويْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُل : اللَّهمَّ أسْلَمْتُ نفْسي إلَيْكَ ، ووجَّهْتُ وجْهِي إِلَيْكَ ، وفَوَّضْتُ أمري إِلَيْكَ ، وألْجأْتُ ظهْرِي إلَيْكَ . رغْبَة ورهْبةً إلَيْكَ ، لا ملجَأَ ولا منْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذي أنْزَلْتَ، وبنبيِّك الَّذي أرْسلتَ ، فَإِنَّكَ إنْ مِتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ ، وإنْ أصْبحْتَ أصَبْتَ خيْراً » متفقٌ عليه .

وفي رواية في الصَّحيحين عن الْبرَاء قال : قال لي رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إذَا أتَيْتَ مضجعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ للصَّلاَةِ ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأيْمَنِ وقُلْ : وذَكَر نحْوَه ثُمَّ قَالَ وَاجْعَلْهُنَّ آخرَ ما تَقُولُ » .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٨٠ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Abū ʿUmara al-Bara´ ibn `Azib - Allah habe Wohlgefallen an beiden - sagte: Allahs Gesandter hat gesagt: „Wenn du dich schlafen legst, dann sprich: „Oh Allah, Dir vertraue ich meine Seele an, auf Dich sammle ich meine Gedanken, und ich überlasse meine Angelegenheiten Deiner Obhut. Zu Dir nehme ich Zuflucht, aus Liebe zu Dir und aus Furcht vor Dir. Es gibt keine Zuflucht und keine Rettung außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast.”1 Und falls du in dieser Nacht sterben solltest, wirst du in Reinheit2 sterben, und wenn du morgens aufwachst, wird es dir besser gehen.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

In der Version bei al-Buẖārī und Muslim heißt es: Allahs Gesandter - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - wies mich an: „Bevor du dich schlafen legst, wasche dich, wie du dich zum Gebet wäschst, dann lege dich auf deine rechte Seite und sprich: „Oh Allah, Dir vertraue ich meine Seele an, auf Dich sammle ich meine Gedanken, und ich überlasse meine Angelegenheiten Deiner Obhut. Zu Dir nehme ich Zuflucht, aus Liebe zu Dir und aus Furcht vor Dir. Es gibt keine Zuflucht und keine Rettung außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast.” Und lass dies deine letzten Worte sein.”

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 80, Buch 1, Kapitel 7]


1) Auf Arabisch lautet dieses Bittgebet: "Allahumma aslamtu nafsi ilaik, wa wajjahtu wajhl ilaik, wa fawwadtu amri ilaik, wa l-ja´tu dhahri ilaik, raghbatan wa rahbatan ilaimak, laa maldja´a wa laa manja minka illa ilaik, aamantu bikitaabika l-ladhi ansalt, wa nabiyyika l-ladhl arssalt."
2) Wörtlich: in Fitra: wie ein Neugeborenes.


عنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي اللَّه عنه عبدِ اللَّه بنِ عثمانَ بنِ عامِرِ بنِ عُمَرَ ابن كعب بن سعد بْنِ تَيْمِ بْن مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْن لُؤيِّ بْنِ غَالِب الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ رضي اللَّه عنه وهُو وأبُوهُ وَأُمَّهُ صحابَةٌ ، رضي اللَّه عنهم قال : نظرتُ إلى أقْدَامِ المُشْرِكِينَ ونَحنُ في الْغَارِ وهُمْ علَى رؤوسنا فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أحَدَهمْ نَظرَ تَحتَ قَدميْهِ لأبصرَنا فقال: « مَا ظَنُّك يا أبا بكرٍ باثْنْينِ اللَّهُ ثالثُِهْما » متفقٌ عليه .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٨١ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Abū Bakr as-Siddiq - Allah habe Wohlgefallen an ihm - überliefert: Ich sah die Füße der Götzenanbeter (die den Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - und mich auf der Auswanderung (Hijra) verfolgten) oberhalb von uns, als wir in der Höhle waren. Da sagte ich: „Oh Gesandter Allahs! Wenn einer von ihnen bei seinen Füßen hinuntersehen würde, würde er uns sehen.” Daraufhin sagte er: „Was würdest du, Abū Bakr, über zwei denken, bei denen Allah der Dritte ist?” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 81, Buch 1, Kapitel 7]


عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ سلَمَةَ ، واسمُهَا هِنْدُ بنْتُ أبي أُمَيَّةَ حُذَيْفةَ المخزومية رضي اللَّهُ عنها أن النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ إذَا خَرجَ مِنْ بيْتِهِ قالَ : « بسم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أو أُضَلَّ ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم ، أوْ أَجْهَلَ أو يُجهَلَ عَلَيَّ » حديثٌ صحيحٌ رواه أبو داود والتِّرمذيُّ وَغيْرُهُمَا بِأسانِيدَ صحيحةٍ . قالَ التِّرْمذي : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، وهذا لَفظُ أبي داودَ .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٨٢ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Die Mutter der Gläubigen1, Umm Salama, und sie heißt Hind bint Abi Umayyah Hudhaifah al-Makhsumiyyah - Allah habe Wohlgefallen an ihr - überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - beim Verlassen des Hauses zu sagen pflegte: „Im Namen Allahs! Auf Allah vertraue ich: Oh Allah, ich nehme Zuflucht bei Dir davor, mich zu verirren oder in die Irre geführt zu werden, einen Fehler zu begehen oder zu Fehlern verleitet zu werden, jemandem Unrecht zuzufügen oder Unrecht zugefügt zu bekommen, mich töricht zu benehmen oder töricht behandelt zu werden.”2 (Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī und andere)

Nach at-Tirmiḏī ist dies ein guter und gesunder Hadith (ḥasan saḥīḥ)

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 82, Buch 1, Kapitel 7]


1) Die Frauen des Propheten Muhammad, Allahs Segen und Heil auf ihm, werden "Mütter der Gläubigen" genannt.
2) Auf Arabisch lautet dieses Bittgebet: "Bismillah, tawakkaltu `ala l-llah, allahumma inni a`udhu bika an adilla au udall. Au asilla au usall, au adhlima an udhlam, au ajhala au yujhala `alai."


عنْ أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه قال : قال : رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ قَالَ يعنِي إذا خَرَج مِنْ بيْتِهِ : بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، ولا حوْلَ ولا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ ، وتنحَّى عنه الشَّيْطَانُ » رواه أبو داودَ والترمذيُّ ، والنِّسائِيُّ وغيرُهمِ : وقال الترمذيُّ : حديثٌ حسنٌ ، زاد أبو داود : « فيقول : يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر : كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟ .

[ رياض الصالحين ؛ رقم الحديث ٨٣ ؛ رقم الكتاب ١ ؛ رقم الباب ٧ ]


Anas - Allah habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass der Gesandte Allah - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Wer beim Verlassen seines Hauses sagt: Im Namen Allahs! Auf Allah vertraue ich, denn es gibt keine Macht noch Kraft außer bei Allah!'1, dem wird geantwortet: „Allah wird dich rechtleiten, dich schützen und vor dem Bösen bewahren.” und der Satan wird ihn meiden.” (Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī, An-Nasai und andere)

Nach at-Tirmiḏī ist dies ein guter Hadith (ḥasan)

Abū Dāwūd fügt hinzu: Ein Satan sprach zu einem anderen Satan: „Wie kannst du einen Menschen verführen, der rechtgeleitet, beschützt und errettet wird?”

[Riyadhu s-Salihin: Hadith-Nr. 83, Buch 1, Kapitel 7]


1) Auf Arabisch lautet dieses Bittgebet: "Bismillahi tawakkaltu `ala l-llah, wa laa haula wa laa quwwata illa billah."


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