5900.)

Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, war nicht übermäßig groß und nicht klein. Er war weder von zu heller noch zu dunkler Hautfarbe. Sein Haar war weder kurz und krausig noch langsträhnig oder herabhängend. Allah entsandte ihn in einem Alter von vollendeten vierzig Jahren. Er hielt sich in Makka zehn Jahre und in Al-Madina zehn Jahre auf. Und als Allah ihn sterben ließ, hatte er das sechzigste Lebensjahr vollendet, und auf seinem Kopf und in seinem Bart befanden sich nicht mehr als zwanzig weiße Haare.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5900]

5904.)

Anas berichtete: „Das Haar des Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, stieß gewöhnlich gegen seine beiden Schultern.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5904]

5909.)

Abū Huraira berichtete: „Die Füße des Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, waren groß und sein Gesicht war so schön, dass ich nach ihm nichts Gleiches mehr gesehen habe.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5909]

5912.)

Jabir Ibn ʿAbdallāh berichtete: „Die Hände und die Füße des Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, waren groß und nach ihm habe ich nichts ähnliches gesehen.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5912]

5917.)

Ibn ʿAbbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: „Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, verfuhr gern übereinstimmend mit den Leuten der Schrift* in Dingen, in denen ihm keine Vorschrift (von Allah) gegeben wurde. Die Leute der Schrift ließen ihr Haar gewöhnlich hängen, während die Götzendiener ihr Haar gescheitelt trugen. Da ließ der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sein Haar hängen, später aber scheitelte er es.“

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5917]

5921.)

Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, den Qazʾ * verbot.“

(*Qazʾ = zerstreute Wolken im Himmel. Hier ist das Abrasieren einiger Kopfteile gemeint, während andere Stellen unrasiert bleiben)

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5921]

5923.)

ʿAʾischa berichtete: „Ich pflegte den Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, mit dem besten Parfüm, das es je gegeben hat, so zu parfümieren, dass ich manchmal den Glanz* des Parfüms auf seinem Kopf und in seinem Bart sehen konnte.“ (*Der Glanz war dadurch bedingt, dass das Parfüm im Regelfall in der Form eines Duftöls war und keinen Alkoholgehalt hatte)

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5923]

5929.)

Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, lehnte gewöhnlich kein Parfüm ab und behauptete, dass auch der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, das Parfüm gewöhnlich nicht ablehnte.

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5929]

5952.)

ʿAʾischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, niemals etwas in seiner Wohnung sah, in dem es Kreuze gab, ohne daß er dies entfernte.

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5952]

5954.)

ʿAʾischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, kam eines Tages von einer Reise zurück, während ich eine Nische mit einem Qiram * versah. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, diesen sah, riß er ihn herunter und sagte: „Diejenigen Menschen, die am Tage der Auferstehung am härtesten bestraft werden, sind solche, die die Schöpfung Allahs nachahmenn!“ Darauf haben wir davon ein oder zwei Kopfkissen gemacht **.“

(*Qiram ist im Hadith -Kommentar ein bunter mit Bildern versehener Stoff, manchmal aus Wolle, der als Unterlage im Hauda? (eine Art Aufbau, Häuschen auf dem Rücken des Kamels, worin meistens die Frauen bequem sitzen können) dient.
**Die Verwendung des Stoffes für Kopfkissen schließt mit sich eine Herabwürdigung des Bildes durch Drücken und Quetschen ein, während das Aufhängen des Bildes dagegen eine gewisse Würdigung bzw. Achtung, ja manchmal Verherrlichung des Bildes darstellt. Die Verwendung des Qiram als Kopfkissen mag eine wirtschaftliche Lösung des vorhandenen Stoffes sein. Lobenswert wäre es, wenn der Muslim von vornherein solche Stoffe nicht absichtlich kauft, um davon Kopfkissen zu machen denn es gibt die sog. Paradekissen auf den Betten, die wiederum in den Bereich des Verbots hineinfallen, wenn sie Bilder enthalten. Siehe Hadith Nr. 5955, 5957, 5959 f.,5963, 6130 und die Anmerkung dazu)

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 70/Hadithnr. 5954]