Allah, der Erhabene, sagt: "Und es ist ihnen nichts anderes geboten worden, als dass sie Allah dienen sollen, aufrichtig Ihm gegenüber in der Religion und Rechtgläubig, und das Gebet verrichten und die Zakat geben; und das ist die rechte Religion.” [Al-Bayyina (98):5], und Allah der Erhabene sagte: "Niemals werdet ihr Frömmigkeit erlangen, ehe ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt.” [Aali `Imraan (3):92], Und der Erhabene sagt: "Weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreicht Allah, sondern es erreicht Ihn allein die Gottesfurcht, die ihr Ihm entgegenbringt.”<sup>1</sup> [Al-Hajj (22):37], Und der Erhabene sagt: "Sprich (zu ihnen): "Ob ihr verbergt, was in euren Herzen ist, oder ob ihr es kundtut, Allah weiß es.” [Aali `Imraan (3):29]

¹ Die vor-islamischen Araber bzw. Heiden betrachteten das Fleisch und das Blut des Opfertieres als Speise der Götter und pflegten die Kalja damit zu besprengen. Der Quran lehnt dies ab und erklärt hier den Sinn des Opfers.

ʿUmar ibn al-H̱aṭṭāb - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - berichtet: Ich hörte den Gesandten Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagen: „Die Taten sind entsprechend den Absichten, und jedem Menschen (gebührt), was er beabsichtigt hat. Wer also seine Auswanderung um Allāhs und seines Gesandten Willen unternahm, dessen Auswanderung war für Allāh und dessen Gesandten, und wer seine Auswanderung unternahm, um im Diesseits etwas zu erreichen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, dessentwegen er auswanderte.” (In Übereinstimmung seiner Authentizität, d.h. überliefert in Saḥīḥ al-Buẖārī und auch in Saḥīḥ Muslim)

Es überlieferten ihn die Imame der Hadithgelehrten: Abū ʿAbdullāh Muḥammad bin Ismāʿīl bin Ībrāhīm bin al-Muġīra bin Bardizbah al-Ǧuʿfī al-Buẖārī und Abū l-Ḥussain Muslim bin Ḥaǧǧāǧ bin al-Qušairī an-Naisābūrī, Allāhs Wohlgefallen auf ihnen, in ihren Saḥīḥ-Werken.

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1, Buch 1, Kapitel 1]

ʿAʾiša - Allāh habe Wohlgefallen an ihr - berichtet, dass der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Ein Heer wird die Kaʿba überfallen wollen. Wenn es in die Wüste einmarschiert, wird das gesamte Heer vom Erdboden verschlungen werden.” Sie sagte: Ich fragte ihn: „Oh Gesandter Allāhs! Wie sollten sie allesamt verschlungen werden, wo doch unter jenen Menschen auch Unschuldige sind (die nicht zum Heer gehören)?” Er sagte: „Sie werden allesamt (von der Erde) verschlungen werden, doch (am Jüngsten Tag wird jeder von ihnen) auferstehen und seinen Absichten gemäß behandelt werden.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

Die zitierte Fassung stammt von al-Buẖārī.

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 2, Buch 1, Kapitel 1]

ʿAʾiša - Allāh habe Wohlgefallen an ihr - überliefert, dass der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Nach der Einnahme von Mekka gibt es keine Auswanderung mehr, allerdings bleiben Ǧihād¹ und die Absichtserklärung (Niyya), und wenn ihr zum Jihad aufgerufen werdet, sollt ihr folgen.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 3, Buch 1, Kapitel 1]

¹⁾ Unter Jihad versteht man eine "Anstrengung" auf dem Wege Allahs, im Verteidigungsfall auch unter Anwendung von Gewalt.

Abū ʿAbdullāh Jabir ibn ʿAbdullāh al-Ansari - Allāh habe Wohlgefallen an beiden - berichtet: Einmal waren wir mit dem Propheten - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - auf einem Kriegszug, da sagte er: „Es gibt in Medina einige Männer, die (im Geiste) bei euch sind, wohin ihr auch immer marschiert und welches Tal ihr auch immer durchschreitet. Nur aus gesundheitlichen Gründen sind sie verhindert, (leibhaftig) bei euch zu sein.”

Nach einer anderen Version fuhr er fort: „Sie teilen mit euch die Belohnung (für den Ǧihād) (Überliefert bei Muslim)

Bei al-Buẖārī wird von Anas - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - berichtet: Wir kehrten mit dem Propheten - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - von der Schlacht bei Tabuk¹ zurück, als er sagte: „Gewiss sind in Medina einige Leute geblieben, die bei uns sind, wohin wir auch gehen, ob wir ein Gebirge überqueren oder einen Fluss überschreiten. Nur ein (zwingender) Grund hat sie verhindert.”

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 4, Buch 1, Kapitel 1]

¹⁾ Der Feldzug nach Tabuk ereignete sich im Jahre 630 n. Chr., also im Jahre 9 nach der Hidschra.

Abū Yazid Maʿn ibn Yazid ibn al-Akhnas, Allāhs Wohlgefallen auf ihnen, berichtet: Mein Vater Yazid hatte einige Dinare, die er als Sadaqa¹ geben wollte, bei einem Mann in der Moschee gelassen. Ich nahm das Geld und brachte es meinem Vater. Mein Vater sagte zu mir: „Bei Allāh, ich wollte diese Dinare nicht dir geben!” Ich wendete mich an den Gesandten Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - der entschied: „Oh Yazid! Du bekommst (Belohnung dafür), was du beabsichtigt hattest. Oh Ma'n, du bekommst, was du hast.” (Überliefert bei al-Buẖārī)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 5, Buch 1, Kapitel 1]

¹⁾ Sadaqa ist ein freiwillig gegebenes Almosen.

Abū Ishaq Saʿd ibn Abi Waqqas - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - einer der zehn, denen die frohe Botschaft zuteil wurde, ins Paradies zu gelangen, sagte: Im Jahr der Abschiedspilgerfahrt lag ich ernsthaft krank darnieder. Da kam der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - um nach mir zu schauen. Ich sagte zu ihm: „Oh Gesandter Allāhs! Du siehst, wie krank ich bin, und ich bin vermögend. Ich habe aber nur eine Tochter als Erbin. Ist es nicht angebracht, dass ich zwei Drittel meines Vermögens als Sadaqa gebe?” Er sagte: „Nein!” Ich sagte: „Dann die Hälfte, oh Gesandter Allāhs?” Wieder sagte er: „Nein!” Erneut wandte ich ein: „Nun, dann ein Drittel, oh Gesandter Allāhs?” Darauf sagte er: „Ein Drittel ist genug und mehr als genug. Es ist besser, du hinterlässt deine Erben reich, als arm und (als Bettler) auf die Hilfe anderer angewiesen. Was auch immer du um Allāhs willen spendest, dafür wird Allāh dich belohnen, und wenn du auch nur einen Bissen Nahrung in den Mund deiner Frau bringst.” Ich sagte: „Oh Gesandter Allāhs! Wie könnte ich zurückgelassen werden, während meine Gefährten einmarschieren?” Er sagte: „Du wirst gewiss nicht zurückgelassen, denn was auch immer du um Allāhs willen tust, wird deine Belohnung und Stellung erhöhen. Vielleicht solltest du zurückbleiben¹, zum Wohle der Gemeinschaft und zur Bestrafung bestimmter Leute. Oh Allāh, ermögliche meinen Gefährten die Auswanderung und bewahre sie vor der Versuchung und dem Scheitern! Wahrlich, der Verlierer ist (der verstorbene) Saʿd ibn Khaula.” Und der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - erflehte Allāhs Gnade für Saʿd ibn Khaula, der in Mekka zurückgeblieben war und dort starb. (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 6, Buch 1, Kapitel 1]

¹⁾ Das heißt: Die anderen überleben.

Abū Huraira - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Allāh sieht nicht auf euer materielles oder immaterielles Äußeres, sondern in eure Herzen.” (Überliefert bei Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 7, Buch 1, Kapitel 1]

Abū Musa ʿAbdullāh bin Qais al-Ašʿarī - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - sagte, dass man den Gesandten Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - fragte: „Wer führt Jihad um Allāhs willen? Einer, der kämpft, um seinen Mut zu demonstrieren, oder einer, der aus Begeisterung und Stolz kämpft, oder einer, der aus Heuchelei kämpft?” Daraufhin sagte der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil -: „Derjenige, der kämpft, damit das Wort Allāhs siegt, ist es, der Jihad um Allāhs willen führt.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 8, Buch 1, Kapitel 1]

Abū Bakrah Nufaiʿ ibn al-Ḥārīṯ aṯ-Ṯaqafī - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Wenn zwei Muslime aufeinander losgehen, indem sie ihre Schwerter aufeinander richten, dann kommen alle beide, der Mörder und der Ermordete, ins Höllenfeuer.” Daraufhin sagte ich: „Oh Gesandter Allāhs: Für den Mörder ist das verständlich. Warum aber der Ermordete?” Er antwortete: „Er war auch darauf aus, seinen Gefährten zu töten.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 9, Buch 1, Kapitel 1]

Abū Huraira - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Das Gebet in Gemeinschaft ist über zwanzigmal¹ mehr wert, als das Beten zu Hause oder im Geschäft. Es ist so: Wenn man sich sorgfältig wäscht und zur Moschee geht, nur mit der Absicht, das Gebet zu verrichten, dann wird er bis, er die Moschee erreicht, bei jedem Schritt um eine Stufe erhöht und er verliert eine seiner Sünden. Von dem Augenblick an, in dem er die Moschee betritt, wird er als Teilnehmer am Gebet betrachtet, auch während er noch auf den Beginn des Gebets wartet. Solange er an seinem Gebetsort verharrt, und weder jemandem schadet noch schlecht über jemanden redet, fahren die Engel damit fort, für seine Erlösung zu beten, und sie sagen: „Oh Allāh, sei ihm barmherzig! Oh Allāh, vergib ihm! Oh Allāh, nimm seine Reue an!'” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

Die zitierte Fassung stammt von Muslim.

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 10, Buch 1, Kapitel 1]

¹⁾ Wörtlich: zwischen 23 und 29 mal.