Allah, der Erhabene, sagt: „Wahrlich, Allah gebietet euch, dass ihr (euch) Anvertrautes an seine Besitzer zurückgebt...” (4:58) „Wir haben fürwahr das Vertrauenspfand den Himmeln und der Erde und den Bergen angeboten, doch sie weigerten sich, es zu tragen und schreckten davor zurück. Der Mensch aber nahm es auf sich. Er ist wahrlich ungerecht, unwissend.” (33:72)

Abū Huraira - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - überliefert, dass der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Ein Heuchler besitzt drei Kennzeichen:

1. wenn er spricht, erzählt er eine Lüge,
2. wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es, und
3. wenn ihm etwas anvertraut wird, betrügt er.”

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 199, Buch 1, Kapitel 25]

Es berichtet Hudhaifa ibn al-Yaman - Allāh habe Wohlgefallen an ihm -: Der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - erzählte uns zwei Hadithe, von denen ich einen (sich bewahrheiten) gesehen habe und das Eintreffen des anderen erwarte: Der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - berichtete uns, dass die Zuverlässigkeit in den Herzen der Menschen verwurzelt sei, dass, als der Qur´an offenbart wurde, sie davon lernten und von der Sunna. Dann erzählte er uns vom Verlust der Zuverlässigkeit und sagte: „Ein Mensch wird sich schlafen legen, und da schwindet die Zuverlässigkeit aus seinem Herzen, und nur ihr Eindruck verbleibt darin; und wenn er sich erneut schlafen legt, schwindet die Zuverlässigkeit bis auf eine kleine Schwiele in seinem Herzen, gleich einer Brandblase, die innen leer ist.” Dann nahm er - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - einen Kiesel und ließ ihn seinen Fuß hinabrollen, und er erzählte weiter: „Und dann werden die Leute mit ihren Geschäften fortfahren, doch keiner von ihnen wird zuverlässig sein, bis die Zeit kommt, in der man sagt: „In dem und dem Volk gibt es einen zuverlässigen Menschen', bis man über einen Menschen sagt: Was für ein starker, kluger und intelligenter Mensch er doch ist', und das, obwohl er keine Spur an Glauben besitzt. Es gab eine Zeit, in der ich nicht darauf acht gab, mit wem ich Geschäftsabschlüsse tätigte: Wenn er (zufällig) Muslim war, war seine Religion Garantie genug, und wenn er ein Christ oder Jude war, war seine Schutzbefohlenheit eine gute Garantie. Doch heute mache ich kein Geschäft außer mit Soundso.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 200, Buch 1, Kapitel 25]

Hudhaifa - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - und Abū Huraira - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - berichten: Der Gesandte Allāhs - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - hat gesagt: „Allāh, der Gesegnete und Erhabene, wird (am Jüngsten Tag) die gesamte Menschheit versammeln, und die Gläubigen werden aufstehen, und das Paradies wird ihnen nahe sein. Sie werden sich zuerst Adam (as) nähern und ihn fragen: „Oh unser Vater, bitte lass das Paradies sich für uns öffnen.” Er wird antworten: „Es ist der Fehler eures Vaters, der eure Vertreibung aus dem Paradies bewirkte. Ich bin dafür nicht zuständig. Geht zu meinem Sohn, Abraham, dem Freund Allāhs.` Dann werden sie zu Abraham (as) gehen, und der wird ihnen sagen: „Ich bin dafür nicht zuständig. Ich war nur ein weit entfernter Freund Allāhs. Geht zu Moses, mit dem Allāh gesprochen hat.` Dann gehen sie zu Moses (as) und er wird zu ihnen sagen: „Ich bin dafür nicht zuständig. Geht zu Jesus, dem Wort Allāhs und Seinem Geist.” Und Jesus (as) wird auch sagen: „Ich bin dafür nicht zuständig.” Dann werden sie zu Muḥammad - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - kommen. Er wird aufstehen und dann wird ihm die Erlaubnis (Fürsprache einzulegen) gegeben. Die Zuverlässigkeit und die Familienbande werden geschickt und rechts und links von Sirat¹ stehen. Der erste von euch wird so schnell wie der Blitz über die Brücke gehen.” Ich fragte: „Bei meinen Eltern, was soll das bedeuten?” Er sagte: „Hast du nicht bemerkt, wie der Blitz niederfährt und verschwindet, so schnell wie ein Augenzwinkern?” Und er erzählte weiter: „Dann werden die nächsten gehen, so schnell wie der Wind, so flink wie die Vögel, und die Geschwindigkeit ihres Darübergehens wird ihren Taten entsprechend sein. Und euer Prophet wird an der Brücke stehen und Allāh bitten: „Oh mein Herr, rette, rette (sie)!`, und wie die Taten der Leute weniger werden, so wird sich ihre Geschwindigkeit verlangsamen, bis ein Mann kommt, der dahinkriecht, da er unfähig ist, zu gehen. Und an beiden Seiten der Brücke werden sich Haken befinden. Und diese Haken werden auf Allāhs Befehl jene halten, die Er zu halten befielt. Und der Eine wird nur gekratzt werden und ist gerettet, und der Andere wird ins Höllenfeuer geworfen werden.” Abū Huraira - Allāh habe Wohlgefallen an ihm - sagte: Bei dem, in Dessen Händen die Seele Abū Hurairas liegt, die Hölle besitzt eine Tiefe von siebzig Jahren. (Überliefert bei Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 201, Buch 1, Kapitel 25]

¹⁾ Sirat ist die Brücke, über die alle am Tag des Gerichts gehen werden müssen.

Es erzählte ʿAbdullāh ibn al-Zubair - Allāh habe Wohlgefallen an beiden -: Als (mein Vater) al-Zubair in die Kamelschlacht¹ zog, sandte er nach mir, und ich ging zu ihm. Er sagte zu mir: „Oh mein Sohn, heute wird niemand getötet, außer einem Unterdrücker oder einem Unterdrückten. Ich bin sicher, dass ich heute als Unterdrückter getötet werde. Meine Schulden sind allerdings meine größte Sorge. Glaubst du, es wird von meinen Besitz nach Zahlung der Schulden noch etwas übrig bleiben?” Und dann sagte er: „Oh mein Sohn, verkaufe unseren Besitz und bezahle meine Schulden. Sollte nach der Tilgung meiner Schulden noch etwas übrig bleiben, so vermache ich ein Drittel eines Drittels (d.h. ein Neuntel) davon deinen Kindern.” Hischam bemerkt dazu, dass einige Söhne ʿAbdullāhs im gleichen Alter wie Khubaib und Abbad, den Söhnen von az-Zubair, waren und dass er zu dieser Zeit neun Söhne und neun Töchter hatte. ʿAbdullāh fuhr fort und sagte: Er unterrichtete mich weiter über seine Nachlassverwaltung und dann sagte er: „Oh mein Sohn, wenn du auf Schwierigkeiten in der Verwaltung meiner Schulden triffst, so nimm Zuflucht zu meinem Herrn und erbitte Seine Hilfe.” Bei Allāh, ich verstand nicht, was er meinte, bis ich fragte: „Oh Vater, wer ist dein Herr?” Er sagte: „Allāh!” Und bei Allāh, immer wenn ich bei der Verwaltung seiner Schulden auf Schwierigkeiten stieß, sprach ich: „Oh Herr von az-Zubair, hebe seine Schuld auf.” Und Er löschte sie aus. Az-Zubair erlitt den Märtyrertod. Er hinterließ kein Bargeld, jedoch einige Ländereien, eine davon in der Nähe von Medina, namens Al-Ghaaba, elf Häuser in Medina, zwei Häuser in Basra, eines in Kufa und eines in Ägypten. ʿAbdullāh erzählte weiter: Der Grund für die Schulden war, dass az-Zubair immer, wenn jemand zu ihm kam und ihn bat, etwas für ihn aufzubewahren, sagte: „Nein, aber ich werde es ausleihen, denn ich fürchte, es könnte verloren gehen.” Er nahm niemals ein Ehrenamt an oder eine Stellung als Steuereinnehmer. Er hatte den Vorzug, am Ǧihād mit dem Propheten - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - Abū Bakr, ʿUmar und Uthman, Allāhs Wohlgefallen auf ihnen, teilgenommen zu haben. ʿAbdullāh sagte: Ich machte eine Aufstellung seiner Schulden, und sie beliefen sich auf zwei Millionen und zweihunderttausend. Hakim ibn Hizam traf mich und fragte: „Oh mein Neffe, wie viele Schulden hat mein Bruder hinterlassen?” Den wahren Schuldenstand verschweigend sagte ich: „Hunderttausend.” Hakim sagte: „Bei Allāh, ich glaube nicht, dass der Nachlass das alles abdecken wird.” Ich sagte: „Und was würdest du denken, wenn der Betrag zwei Millionen und zweihunderttausend umfassen würde?” Er sagte: „Ich würde kaum glauben, dass das machbar wäre. Solltest du nicht in der Lage sein, alles zu bezahlen, dann rufe mich zu Hilfe.” Az-Zubair hatte das Land in Al-Ghaaba für Hundertsiebzigtausend gekauft. ʿAbdullāh verkaufte es für eine Million und Sechshunderttausend, und danach verkündete er, dass, wer immer eine Forderung gegenüber az-Zubair habe, nach Al-Ghaaba kommen solle. ʿAbdullāh ibn Dscha`far kam zu ihm und sagte, dass az-Zubair ihm vierhunderttausend schuldete, und dann sagte er zu ʿAbdullāh: „Wenn du wünschst, werde ich es dir erlassen.” ʿAbdullāh sagte: „Nein.” Dann sagte ibn Dscha`far: „Wenn du willst, dann zahle mich zuletzt aus.” ʿAbdullāh sagte: „Nein” ibn Dscha`far sagte dann: „Dann gebt mir ein Stück Land dafür.” Und ʿAbdullāh gab ihm ein entsprechendes Stück Land. Auf diese Weise bezahlte ʿAbdullāh die Schulden seines Vaters, indem er seine Ländereien verkaufte. Nach Zahlung der Schuld seines Vaters blieb noch ein Stück Land mit viereinhalb Gehöften. Nun besuchte ʿAbdullāh Muʿawiya, der gerade `Amru ibn Uthman, al-Mundhir ibn az-Zubair und ibn Zam`a bei sich hatte. Muʿawiya fragte ʿAbdullāh, welchen Preis er für das Land in Al-Ghaaba angesetzt habe. Er antwortete: „Einhunderttausend für einen Hof.” Muʿawiya fragte nach, wie viel Land denn noch übrig sei. ʿAbdullāh sagte: „Viereinhalb Gehöfte.” Mundhir ibn az-Zubair sagte: „Ich nehme einen Hof für einhunderttausend.” `Amru ibn Uthman sagte: „Ich würde auch einen Hof für Hunderttausend nehmen.” ibn Zam`a sagte: „Ich würde auch einen Hof für Einhunderttausend nehmen.” Dann fragte Muʿawiya; „Wie viel Land ist jetzt übrig?” ʿAbdullāh sagte: „Eineinhalb Gehöfte sind übrig.” Muʿawiya erwarb dieses Stück Land für einhundertfünfzigtausend. Später verkaufte ʿAbdullāh ibn Dscha`far seinen Teil Land an Muʿawiya für sechshunderttausend. Als ʿAbdullāh ibn az-Zubair die Bezahlung der Schulden abgeschlossen hatte, sprachen die Erben von az-Zubair zu ihm: „Teile das Erbe unter uns auf.” Aber ʿAbdullāh ibn az-Zubair sagte: „Bei Allāh, ich werde das Erbe nicht aufteilen, bis ich auf vier aufeinanderfolgenden Pilgerfahrten diejenigen aufgerufen habe, die gegen az-Zubair Ansprüche erheben.” Und so machte er diese Ankündigung während der folgenden vier Jahre, und dann verteilte er das verbleibende Erbe unter den Erben von az-Zubair nach dessen Anweisungen. Az-Zubair hinterließ vier Frauen. Jede von ihnen erhielt eine Million und Zweihunderttausend. So belief sich az-Zubairs vollständiges Erbe auf fünfzig Millionen und Zweihunderttausend. (Überliefert bei al-Buẖārī)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 202, Buch 1, Kapitel 25]

¹⁾ Die Kamelschlacht fand im Jahre 656 n.Chr., also dem Jahr 25 nach der Hidschra, bei Basra zwischen Ali und seinen Gegnern Talha, az-Zubair und Aisha statt.