Allah, der Erhabene, sagt: „Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen - (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Allah der Weltenbewohner Unbedürftig.” (Sura 3:97)

Ibn ʿUmār, Allāh habe Wohlgefallen an beiden, berichtete, dass Allāhs Gesandter, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: „Der Islam ist auf Säulen aufgebaut: dem Bezeugungsbekenntnis, dass es keinen Gott außer Allāh gibt und dass Muḥammad Allāhs Gesandter ist, der Verrichtung des Gebets, der Entrichtung der Abgabe (Zakā), der Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ) zum Hause¹ und dem Fasten des Monats Ramaḍān.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1271, Buch 11, Kapitel 233]

¹⁾ Der Kaʿba in Makka.

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: „Allāhs Gesandter, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, hielt eine Ansprache an uns und sagte: „Ihr Menschen! Allāh hat euch die Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ) zur Pflicht gemacht, so unternehmt die Pilgerfahrt!” Ein Mann fragte: „Jedes Jahr, o Gesandter Allāhs?”, worauf dieser schwieg und der Mann seine Frage zweimal wiederholte. Dann sagte Allāhs Gesandter, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil: „Würde ich Ja sagen, so wäre es für euch wahrlich Pflicht, und ihr könnt es nicht.” Hierauf fügte er hinzu: „Lasst mich in Ruhe, solange ich euch in Ruhe lasse¹; denn diejenigen vor euch sind nur durch ihr vieles Fragen² und ihre Meinungsverschiedenheiten mit ihren Propheten³ zugrunde gegangen. Wenn ich euch also Anordnung zu etwas erteile, dann tut es, soweit ihr könnt; und wenn ich euch etwas verbiete, dann unterlasst es.”” (Überliefert bei Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1272, Buch 11, Kapitel 233]

¹⁾ D. h.: Ich spreche nur das aus, was Allah euch vorgeschrieben hat, und brauche nicht von euch darauf hingewiesen zu werden. Wenn der Bedarf dazu besteht, lasse ich nichts unerwähnt, was der Erläuterung bedarf. [Dalīl al-Fāliḥīn]
²⁾ D. h.: ohne Notwendigkeit hierzu, sondern in der Absicht, in Bedrängnis zu bringen und zu dementieren. [Dalīl al-Fāliḥīn]
³⁾ D. h.: indem sie ihnen Worte in den Mund legen, die jene gar nicht geäußert haben, und ihre Worte verdrehen. [Dalīl al-Fāliḥīn]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Man fragte den Propheten, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil: „Weiches ist die beste Tat?” Er erwiderte: „Der Glaube an Allāh und Seinen Gesandten.” Man fragte weiter: „Und was ist die zweitbeste Tat?” Er sagte: „Der Einsatz für die Sache Allāhs (Ǧihād).” Man fragte: „Und was kommt danach?” Er sagte: „Die pflichtgemäß verrichtete Wallfahrt (nach Mekka).” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1273, Buch 11, Kapitel 233]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Ich hörte den Gesandten Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, sagen: „Wer die Ḥaǧǧ vollzieht und (währenddessen) nichts Anstößiges redet und tut, der kehrt wie neugeboren (nach Hause) zurück.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1274, Buch 11, Kapitel 233]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Allāhs Gesandter, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, hat gesagt: „Die ʿUmra (kleine Wallfahrt) ist eine Sühne für die Vergehen, die zwischen ihr und der vorangegangenen ʿUmra begangenen wurden. Und der Lohn für die vollständig und vorschriftsgemäß vollzogene Ḥaǧǧ (große Wallfahrt) ist nichts Geringeres als (der Einzug ins) Paradies.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1275, Buch 11, Kapitel 233]

ʿAʾiša, Allāh habe Wohlgefallen an ihr, berichtete: Ich sagte zum Gesandten Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil: „O Gesandter Allāhs, wir dachten, der Einsatz für die Sache Allāhs (Ǧihād) wäre das beste aller Taten! Sollen wir nicht in diesem Sinne unser Möglichstes tun?” Er erwiderte: „Der beste Einsatz für die Sache Allāhs ist die vorschriftgemäß und vollständig vollzogene Wallfahrt.” (Überliefert bei al-Buẖārī)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1276, Buch 11, Kapitel 233]

ʿAʾiša, Allāh habe Wohlgefallen an ihr, berichtete: Allāhs Gesandter, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, hat gesagt: „Es gibt keinen Tag, an dem Allāh so viele Seiner Diener von der Hölle befreit, wie am Tag von ʿArafa¹.” (Überliefert bei Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1277, Buch 11, Kapitel 233]

¹⁾ Der 9. des 12. Monats Ḏu l-Ḥiǧǧa, an dem alle Pilger an diesem Ort versammelt sind.

Ibn ʿAbbās, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Der Prophet, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, hat gesagt: „Eine Besuchsfahrt (ʿUmra) im Monat Ramaḍān ist einer Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ) gleichwertig - oder¹: einer Pilgerfahrt mit mir zusammen.” (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1278, Buch 11, Kapitel 233]

¹⁾ Hier ist sich der Überlieferer bezüglich des genauen Wortlautes unsicher.

Ibn ʿAbbās, Allāh habe Wohlgefallen an beiden, berichtete, dass eine Frau den Propheten fragte: „O Allāhs Gesandter, Allāhs Verpflichtung, die Er Seinen Dienern mit der Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ) auferlegt hat, hat meinen Vater als alten Greis erreicht, der nicht mehr fest auf dem Reittier sitzen kann. Kann ich an seiner Stelle die Pilgerfahrt vollziehen?” Der Prophet antworte: „Ja!”.¹ (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1279, Buch 11, Kapitel 233]

¹⁾ Unter den Gelehrten besteht Konsens darüber, dass jemand die Pilgerfahrt stellvertrend für eine Person durchführen kann, die wegen hohen Alters oder Krankheit selbst dazu nicht imstande ist. [Ṣiddīqī]

Laqīṭ ibn ʿĀmir, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, kam zum Propheten, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, und sagte: „Mein Vater ist ein Mann im hohem Alter und vermag weder die die Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ), noch die Besuchsfahrt (ʿUmra), noch überhaupt die Reise zu unternehmen¹.” Der Prophet erwiderte: „Vollziehe die Pilgerfahrt und die Besuchsfahrt anstelle deines Vaters².”³ (Überliefert bei Dāwūd und at-Tirmiḏī, der sagte: „Dies ist ein guter und gesunder Hadith (ḥasan ṣaḥīḥ)”)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1280, Buch 11, Kapitel 233]

¹⁾ D. h.: ... vermag weder die Pilgerfahrt noch die Besuchsfahrt zu Fuß anzutreten, noch die Reise hierzu auf einem Reittier. [Dalīl al-Fāliḥīn]
²⁾ Andere Übersetzungsmöglichkeit: „Vollziehe die Pilgerfahrt anstelle deines Vaters und unternimm die Besuchsfahrt ((ʿUmra) für dich selbst).”
³⁾ In diesem Ḥadīṯ liegt ein Hinweis darauf, dass es zulässig ist, in Vertretung für eine gebrechliche Person die Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ) und die Besuchsfahrt (ʿUmra) durchzuführen, sofern es sich um pflichtmäßige Riten handelt [Dalīl al-Fāliḥīn]
Aus dem Wortlaut kann auch verstanden werden, dass Laqīṭ stellvertretend für seinen Vater die Pilgerfahrt als pflichtmäßige gottesdienstliche Handlung durchführen sollte und für sich selbst die Besuchsfahrt als nicht pflichtmäßige Handlung. Allerdings ist es nach šāfiʿitischen Schule und anderen Gelehrten Pflicht, mindestens einmal im Leben die ʿUmra zu unternehmen, weswegen die erstere Deutung, dass sich die stellvertretende Vollziehung der Riten durch Laqīṭ für seinen Vater sowohl auf Ḥaǧǧ als auch auf ʿUmra bezieht, näherliegend ist. [Anmerkung des Übersetzers]