Ibn ʿUmar, Allāh habe Wohlgefallen an ihm und seinem Vater, berichtete, dass Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Wenn ein Sklave um das Wohl seines Herrn besorgt ist und den Dienst an Allāh gut versieht, wird er zweifachen Lohn erhalten.“¹ (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1362, Buch 12, Kapitel 238]

¹⁾ Das arabische Verb naṣaḥ^a hat eine ausgedehntere Bedeutung als gewöhnlich angenommen. Sie umfasst neben Worten des guten Rates und der Ermahnung, gute Werke zu vollbringen, auch die Sicherstellung der legalen Interessen des Herrn; sowohl moralische als auch materielle Vorteile fallen unter den Oberbegriff naṣaḥ^a. Die bewundernswerteste: Eigenschaft eines solchen Sklaven ist, dass seine aufrichtige Ergebenheit seinem Herrn gegenüber in keiner Weise seine Ergebenheit dem Schöpfer gegenüber untergräbt. Freudig und von ganzem Herzen erfüllt er die ihm von seinem Herrn übertragene Pflicht. [Ṣiddīqī]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete, dass Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Für den rechtschaffenen Sklaven gibt es zweifachen Lohn.“ Und bei Demjenigen, in Dessen Hand mein Leben liegt, wären nicht das Abmühen auf Allāhs Weg (Ǧihād), die Pilgerfahrt und die Güte gegenüber meiner Mutter, so würde ich wahrlich wünschen als Sklave zu sterben.¹“ (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1363, Buch 12, Kapitel 238]

¹⁾ Bei dem letzten Satz handelt es sich um des Überlieferers, Abū Hurairas, eigene Worte, die er der Aussage des Propheten - Allah segne ihn und seine Familie und gebe ihnen Heil und Frieden - hinzugefügt hat (mudraǧ). Da des Propheten - Allah segne ihn und seine Familie und gehe ihnen Heil und Frieden - Mutter bereits in dessen Kindheit verstorben war und Prophetentum und Sklaverei miteinander unvereinbar sind, kann dieser Zusatz im Text nur vom Überlieferer des Ḥadīṯes stammen.
Abū Hurairas Mutter hieß Umaima und war Prophetengefährtin. Abū Huraira hat die genannten Dinge ausgenommen, da beim Sklaven die Einwilligung seines Herrn eine Voraussetzung zur Teilnahme am Ǧihād und Vollziehung der Pilgerfahrt (Ḥaǧǧ) ist, ebenso wie die Fürsorge der Mutter, die unter einigen Gesichtspunkten der Erlaubnis des Herrn bedarf. Die finanziellen gottesdienstlichen Handlungen sind hier unerwähnt geblieben, da Abū Huraira zu jener Zeit nicht so viel besaß, wie über seinen eigenen Bedarf hinausging, so dass er es für wohltätige Zwecke hätte ausgeben können. [Dalīl al-Fāliḥīn]

Abū Mūsā al-Ašʿarī, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Für den Unfreien, der seinem göttlichen Herrn in bester Weise dient und seine Pflicht seinem menschlichen Herrn gegenüber gehorsam und aufrichtig erfüllt, gibt es zweifachen Lohn.“ (Überliefert bei al-Buẖārī)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1364, Buch 12, Kapitel 238]

Abū Mūsā al-Ašʿarī, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Es gibt drei Arten von Menschen, die den zweifachen Lohn erhalten: jemand von den Schriftbesitzern (ahl al-kitāb)¹, der an seine eigenen Propheten und dann an Muḥammad - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - glaubt; ein Sklave, der sich im Besitz seines Herrn befindet, wenn er seine Pflichten sowohl gegenüber Allāh als auch gegenüber seinen Herren² erfüllt; und ein Mann, der eine Sklavin hat, sie wohlerzieht, sie gut ausbildet und hierauf freilässt und anschließend heiratet. Jeder von ihnen erhält den doppelten Lohn.“ (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1365, Buch 12, Kapitel 238]

¹⁾ Den Angehörigen der anderen Offenbarungsreligionen mit heiligen Schriften, wie Juden und Christen.
²⁾ In der bei Muslim überlieferten Version: „seinem Herrn“ (in der Einzahl)