Das Gebet enthält vier Takbirat¹: Nach der ersten Takbira spricht jeder für sich nach dem Ta`auwud<sup>2</sup> die Al-Fatiha. Nach der zweiten Takbira erbittet man das Heil und den Segen für den Propheten Muhammad, Allahs Segen und Heil auf ihm, in dem man spricht: “Allahumma salli `ala Muhammadin wa `ala Muhammadin...” (“O Allah schenke Muhammad und der Familie Muhammads Heil...“), wobei es erwünscht ist, dass man den ganzen zweiten Teil des Taschahhud spricht: “... kama sallaita `ala Ibrahim wa `ala Ibrahim fil alamina innaka hamidun madschid” (“... so wie Du auch Abraham und die Familie Abrahams gesegnet hast, in allen Welten. Du bist gewiss der Preiswürdige, der Ruhmvolle.”). Man soll nicht beten, wie es heute oft getan wird, indem man sich auf Aya 56 der 33. Sura alleine beschränkt, denn das würde das Gebet ungültig machen. Dann folgt die dritte Takbira, und danach spricht man ein Bittgeget für den Verstorbenen und für die Muslime, anhand der Hadithe, die wir hier später, so Allah will, erwähnen werden. Nach der vierten Takbira spricht man (lautlos) ein Bittgebet, wie das folgende empfohlene: “O Allah! Versage uns nicht seinen Lohn (d.h. des Toten) und suche uns nicht nach ihm (d.h. seinem Tod), und vergib uns und ihm!” Gemäß dem nachstehenden Hadith des Ibn Abi Auf, Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist es bevorzugt, lange Bittgebete nach der vierten Takbira zu sprechen, im Gegensatz zu dem, was die meisten Leute üblicherweise tun.³

Zu den bevorzugten Bittgebeten nach der dritten Takbiera zählen folgende Hadithe:

¹⁾ Anmerkung des Übers.: Im Aufrechtstehen, ohne Rukuu` oder Sujud, direkt hinter der Bahre, die normalerweise quer zur Qibla-Wand in der Moschee mit dem Gesicht des Toten nach rechts geneigt in Gebetsrichtung weisend aufgestellt wird, spricht der Imam die erste Takbira (Allahu Akbar) laut. Die Anwesenden erheben die Hände und wiederholen leise (Allahu Akbar) und rezitieren leise Al-Fatiha... Bei den folgenden drei Takbirat erhebt jeder die Hände wie in der ersten Takbirat Al-Ihraam.
<sup>2)</sup> Vermerk des Übers.: d.h. A`udu billaahi minasch-Schaitaanir-Rajiem: Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Satan, dem Verworfenen).
³⁾ Vermerk des Üb.: Nach dem Bittgebet nach der vierten Takbira beendet man das Gebet mit dem Imam zusammen durch den Taslim (Asslaamu `alaikum wa rahmatullah) zur rechten Seite; in der schafiitischen Rechtsschule ist der Taslim zur rechten und zur linken Seite wie beim normalen Gebet üblich.

Abū ʿAbdur-Raḥmān `Auf ibn Malik, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Der Gesandte Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, verrichtete ein Totengebet, von dessen Bittgebet ich folgendes im Gedächtnis festhalte: „O Allāh! Verzeihe dem Toten und habe Erbarmen mit ihm! Gewähre ihm Frieden und Vergebung, eine ehrenvolle Wohnstätte und einen breiten Eingang, und führe seine reinigende Waschung mit Wasser, Schnee und Eis durch, so dass er von all (seinen) Sünden befreit wird, wie Du das weiße Gewand vom Schmutz gereinigt hast! Gewähre ihm eine bessere Wohnstätte als seine irdische, eine bessere Familie als seine bisherige, eine bessere Gattin als seine auf Erden, und führe ihn ins Paradies und beschütze ihn vor den Qualen des Grabes und des Höllenfeuers!” Ich wünschte sogar, ich wäre jener Tote.¹ (Überliefert bei Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 935, Buch 7, Kapitel 157]

¹⁾ Das arab. Bittgebet lautet: “Allaahumma ghfir lahu wa arhamhu, wa `aafihi, wa`fu `anhu, wa akrim Nuzulahu, wa wassi` Mudchalahu, waghsilhu bilma´i, wa ath-Thaldschii wa l-barad, wa naqqihi minal Chataya kamaa naqqaita ath-Thauba l-abyada mina ad-Danasi, wa abdilhu Daran khairan min Darihi, wa Ahlan khairan min Ahlihi, wa Zaudschan khairan min Zaudschihi, wa adchilhul Dschannata, wa a`idhu min `Adabi l-Qabri, wa min `Adabi n-Nar!”

Es berichteten Abū Huraira, Abū Qatada und Abū Ībrāhīm Al-Aschhaliy, Allāhs Wohlgefallen auf ihnen, der von seinem Vater - einem Gefährten des Propheten - hörte, dass der Prophet, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, ein Totengebet leitetet und Folgendes gesagt hat: „O Allāh! Vergib unseren Lebenden und Toten, unseren Jungen und Alten, unseren Männern und Frauen, den Anwesenden von uns und den Abwesenden! O Allāh! Wen von uns Du am Leben lässt, den lasse als (guten) Muslim leben! Und wen von uns Du dahinscheiden lässt, den lasse als Gläubigen hinscheiden! O Allāh! Versage uns nicht seinen Lohn und suche uns nicht nach ihm (seinem Tod) heim!” (Überliefert bei at-Tirmiḏī mit der Überliefererkette von Abū Huraira und Al-Aschhaliy. Überliefert bei Abū Dāwūd mit der Überliefererkette von Abū Huraira und Abū Qatadah. Al-Hakim vermerkt: Die Überlieferung von Abū Huraira ist authentisch nach den Regeln von al-Buẖārī und Muslim. at-Tirmiḏī vermerkte: al-Buẖārī sagte, die authentischste Überlieferung dieses Hadiths ist die von Al-Aschhaliy. al-Buẖārī vermerkte: Die authentischste Überlieferung in diesem Kapitel ist der Hadith von ibn `Auf ibn Malik.)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 936, Buch 7, Kapitel 157]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Ich hörte den Gesandten Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, sagen: „Wenn ihr das Totengebet verrichtet, so soll euer Bittgebet für den Toten aufrichtig sein.” (Überliefert bei Abū Dāwūd)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 937, Buch 7, Kapitel 157]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Der Prophet, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, hat in einem Totengebet gesagt: „O Allāh! Du bist der Herr dieses Toten, ihn hast Du geschaffen, zum Islam geleitet, seine Seele zu Dir genommen, und Du weisst am Besten, was er verbarg und was er kundtat, dennoch sind wir hier bei Dir als Fürsprecher für ihn. Wir bitten Dich, ihm zu vergeben.” (Überliefert bei Abū Dāwūd)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 938, Buch 7, Kapitel 157]

Wathila ibn Al-Asqa`i, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Der Gesandte Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, leitete ein Totengebet, da hörte ich ihn bitten: „O Allāh! Dein Diener Soundso, Sohn des Soundso, ist unter Deiner Obhut und im Schutz Deiner beschützenden Nachbarschaft, so bitte ich Dich, ihn vor des Grabes Heimsuchung und der Höllenqual zu bewahren, denn Du bist es, dem die Erfüllung und die Lobpreisung gehört! O Allāh! Vergib ihm und habe mit ihm Erbarmen, denn Du bist der Vergebungsreiche, der Barmherzige.” (Überliefert bei Abū Dāwūd)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 939, Buch 7, Kapitel 157]

ʿAbdullāh ibn Abi Auf, Allāh habe Wohlgefallen an beiden, berichtete, dass er das Totengebet für eine Tochter von ihm verrichtete, indem er die vier Takbirat sprach. Nach der vierten Takbira sprach er lange Bittgebete für sie, so lang wie die Zeit zwischen zwei Takbirat sonst beträgt. Danach vermerkte er: „So pflegte der Gesandte Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, es zu tun.”

In einer anderen Version heißt es: Nachdem er vier Takbirat sprach, schwieg er lange, so dass ich dachte, er würde eine fünfte Takbira sprechen, doch er beendete das Gebet mit zwei Taslimat nach der rechten und dann nach der linken Seite. Als er wegging, fragten wir ihn: „Was hast du getan?” Er sagte: „Ich würde nichts mehr tun, als was ich den Gesandten Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil, tun sah”, oder: „So tat es auch der Gesandte Allāhs, Allāh segne ihn und gebe ihm Heil”. (Überliefert bei Al-Hakim und er sagte: „Dies ist ein gesunder Hadith (saḥīḥ)”)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 940, Buch 7, Kapitel 157]