Abū Umāma, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete, dass jemand den Propheten bat: „O Allāhs Gesandter, erlaube mir, umherzureisen“, worauf der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - erwiderte: „Das Umherreisen meiner Gemeinschaft (umma) ist das Sichabmühen (Ǧihād) auf Allāhs, des Allmächtigen und Erhabenen, Weg.¹“ (Überliefert bei Abū Dāwūd mit einer sehr gut belegten Überliefererkette (isnād ǧayyid))

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1345, Buch 12, Kapitel 234]

¹⁾ Das Umherreisen oder der Tourismus heißt, die Heimat zu verlassen und sich von ihr zu entfernen, um auf der Erde umherzuziehen, was bedeutet, die Triebseele dazu zu zwingen, ihr liebgewordene Gewohnheiten aufzugeben und erlaubte Dinge und Genüsse zu meiden. Der Prophet - Allah segne ihn und seine Familie und gebe ihnen Heil und Frieden - wies die Bitte jenes Mannes zurück, da das Umherreisen mit sich bringt, das freitags- und die anderen Gemeinschaftsgebete auszulassen. [Dalīl al-Fāliḥīn]

ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Allāh habe Wohlgefallen an ihm und seinem Vater, berichtete, dass der Prophet - Allāh segne ihn lind gebe ihm Heil - sagte: „Die Rückkehr (von einem Kriegszug) ist wie der Kriegszug selbst.“¹ (Überliefert bei Abū Dāwūd mit einer sehr gut belegten Überliefererkette (isnād ǧayyid))

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1346, Buch 12, Kapitel 234]

¹⁾ Damit ist gemeint, dass man nach der Rückkehr vom Kriegszug auf Allahs Weg, nach dessen Beendigung von Allah im gleichen Maße belohnt wird wie für die Teilnahme am Ǧihād. [Imam Nawawi]

As-Sāʾib ibn Yazīd, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: „Als der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - vom Kriegszug nach Tabūk zurückkehrte, gingen ihm die Leute entgegen, um ihn zu empfangen, und so empfing ich ihn zusammen mit anderen Jungen an der Ṯaniyat al-Wadāʾ¹.“ (Überliefert bei Abū Dāwūd mit einer gesunden Überliefererkette (isnād ṣaḥīḥ), hier mit dessen Wortlaut.)

In der bei Buẖārī überlieferten Version sagt as-Sāʾib: „Wir gingen zusammen mit den anderen Jungen zur Ṯaniyat al-Wadāʾ hinaus, um Allāhs Gesandten - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil- zu empfangen.“

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1347, Buch 12, Kapitel 234]

¹⁾ „Passweg des Abschieds“, eine Stelle am Rande von Madīna, wo die Reisenden verabschiedet wurden.
²⁾ Dieses Ḥadīṯ beinhaltet die Empfehlung, die aus dem Krieg Heimkehrenden zu empfangen. [Māǧid al-Ḥamawī]

Abū Umāma, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete, dass der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Wer nicht an einem Kriegszug teilnimmt. einen anderen Teilnehmer ausrüstet oder einen solchen während dessen Abwesenheit unter seinen Angehörigen gut vertritt, den trifft Allāh noch vor dem Tage der Auferstehung mit einem plötzlichen Unglück.“ (Überliefert bei Abū Dāwūd mit einer gesunden Überliefererkette (isnād ṣaḥīḥ))

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1348, Buch 12, Kapitel 234]

Anas, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete, dass der Prophet - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Müht euch im Kampf gegen die Götzendiener mit eurem Besitz, mit eurer eigenen Person und mit eurer Zunge ab.“ (Überliefert bei Abū Dāwūd mit einer gesunden Überliefererkette (isnād ṣaḥīḥ))

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1349, Buch 12, Kapitel 234]

Abū ʿAmr - oder: Abū Ḥakīm - an-Nuʿmān ibn Muqarrin - Allāh habe Wohlgefallen an ihm -, berichtete: Ich wurde Zeuge, dass Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil -, wenn er nicht zu Tagesbeginn kämpfte, den Kampf hinausschob, bis sich die Sonne senkte, der Wind wehte und die Hilfe zum Sieg herabkam.“ (Überliefert bei Abū Dāwūd und at-Tirmiḏī, der sagte: „Dies ist ein guter und gesunder Ḥadīṯ (ḥasan ṣaḥīḥ)”)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1350, Buch 12, Kapitel 234]

Abū Huraira, Allāh habe Wohlgefallen an ihm, berichtete: Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Wünscht euch nicht, dem Feind zu begegnen, sondern bittet Allāh darum, es euch zu erlassen. Doch wenn ihr ihn trefft, dann seid standhaft.“ (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1351, Buch 12, Kapitel 234]

Abū Huraira und Ǧābir, Allāh habe Wohlgefallen an beiden, berichteten, dass Allāhs Gesandter - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil - sagte: „Krieg ist (eine Sache der) Anwendung von Täuschung.“¹ (Überliefert bei al-Buẖārī und Muslim)

[Riyāḍu ṣ-Ṣāliḥīn: Hadīṯ-Nr. 1352, Buch 12, Kapitel 234]

¹⁾ In seiner genauesten Bedeutung ist Krieg die Anwendung von Täuschung und das Schmieden von wohl durchdachten militärischen Plänen, bevor man mit Waffen unterschiedlicher Art aufeinandertrifft. [Ṣubḥī aṣ-Ṣāliḥ, Manhal al-Wāridīn]
Ibn al-ʿArabī sagt hierzu: „Die Anwendung von Täuschung im Krieg geschieht in der Form von Verstellung, durch Hinterhalt und dem Brechen von Versprechen, ursprünglich verbotene Handlungen, die im Krieg ausnahmsweise erlaubt sind.“ [Dalīl al-Fāliḥīn]
Und H̱aṭṭābī meint: „Das heißt, dass wenn der Kämpfer einmal getäuscht worden ist, er dies nicht mehr rückgängig machen kann. Oder es kann bedeuten, dass der Krieg die Leute täuscht und in ihnen Hoffnungen und Wünsche erweckt, die er ihnen nicht erfüllt.“