Sahīh al-Buchārī

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كِتَاب الْحَيْضِ
al-ḥayḍ (die Menstruation)

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حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ، فَإِذَا أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ، قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا‏.‏

[صحيح البخاري ؛ رقم الباب ٦ \ رقم الحديث ٣١٢]

Mujahid überlieferte:
ʿAisha sagte: "Keine von uns hatte mehr als ein einziges Kleidungsstück und wir hatten unsere Menstruation, während wir es trugen. Wenn es mit Menstruationsblut verschmutzt war, trugen wir Speichel auf die Blutstelle auf und kratzten das Blut mit unseren Nägeln ab."

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 6/Hadithnr. 312]

Kommentar: Dieser Ḥadīṯ weist auf das harte Leben hin, das die Gefährten des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, führten, und dass sie sich mit sehr wenig weltlichen Annehmlichkeiten zufrieden gaben. Darin sagt die Mutter der Gläubigen ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr: "Keine von uns hatte mehr als ein einziges Kleidungsstück"; mit "keine von uns" meinte sie die Frauen des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, die Mütter der Gläubigen. Obwohl sie im Haus des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, lebten, besaß eine von ihnen nur ein Kleidungsstück, und sie begnügten sich mit dem, was Allah ihnen zuwies. Was ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, in diesem Ḥadīṯ sagt, steht nicht im Widerspruch zu dem, was in Ṣaḥīḥ al-Buḫārī von Umm Salama, Allahs Wohlgefallen auf ihr, überliefert ist, dass sie mehr als ein Kleidungsstück besaß, denn worauf sich ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, in diesem Ḥadīṯ bezog, war ihre Situation zu Beginn des Islams, denn sie lebten ein Leben in Not und Knappheit. Als Allah den Muslimen Eroberungen gewährte und sich ihre Lebensumstände verbesserten, bekamen die Frauen spezielle Kleidungsstücke, die sie während ihrer Menstruation tragen konnten, getrennt von ihren anderen Kleidungsstücken. Es könnte sein, dass ʿAisha mit "ein Kleidungsstück" ein Kleidungsstück speziell für die Menstruation meinte. Der Kontext schließt nicht aus, dass sie noch andere Kleidungsstücke hatte, die sie trug, wenn sie nicht ihre Menstruation hatte. Das steht auch im Einklang mit dem Ḥadīṯ von Umm Salama.

Wenn Menstruationsblut auf das Kleidungsstück einer der Frauen des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gelangte, trug sie etwas von ihrem Speichel darauf und kratzte es dann mit ihrem Fingernagel. Dann rieb und kratzte sie mit ihrem Nagel, bis die Blutspuren entfernt waren. Es wurde gesagt, dass sie das tun würde, weil das Blut, das durch das Kratzen entfernt wurde, gering war und übersehen werden konnte. Deshalb hat sie hier nicht gesagt, dass sie es mit Wasser gewaschen hat. Genauso wenig sagte sie, dass sie in diesem Kleidungsstück betete, nachdem sie die Blutspuren mit ihrem Speichel und durch Kratzen mit dem Fingernagel entfernt hatte. Vielmehr benutzte sie ihren Speichel, um die Blutspuren zu entfernen, und sie hatte nicht die Absicht, das Kleidungsstück zu reinigen. In Ṣaḥīḥ al-Buḫārī gibt es einen Bericht von ihr, in dem sie erwähnt, dass sie das Kleidungsstück nach dem Kratzen und Reiben gewaschen hat, und sie sagt: "Dann kann sie darin beten", was darauf hindeutet, dass sie das Kleidungsstück wusch, wenn sie darin beten wollte, damit sie danach darin beten konnte.

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