|
Sahīh al-Buchārī (arabisch صحيح البخاري, DMG Ṣaḥīḥ al-Buḫārī) von Imam Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Buchārī (gest. 870). Der korrekte Werktitel ist al-Dschāmiʿ as-sahīh / الجامع الصحيح / al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ / ‚Das umfassende Gesunde‘. Das Werk steht an erster Stelle der kanonischen sechs Hadith-Sammlungen und genießt bis heute im Islam höchste Wertschätzung. Hinsichtlich seiner Autorität steht es hier direkt hinter dem Koran.
|
كِتَاب الْحَيْضِ
al-ḥayḍ (die Menstruation)
<< VORHERIGER HADITH | NÄCHSTER HADITH >>حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سُئِلَ أَتَخْدُمُنِي الْحَائِضُ أَوْ تَدْنُو مِنِّي الْمَرْأَةُ وَهْىَ جُنُبٌ فَقَالَ عُرْوَةُ كُلُّ ذَلِكَ عَلَىَّ هَيِّنٌ، وَكُلُّ ذَلِكَ تَخْدُمُنِي، وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ فِي ذَلِكَ بَأْسٌ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ ـ تَعْنِي ـ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حَائِضٌ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ، يُدْنِي لَهَا رَأْسَهُ وَهْىَ فِي حُجْرَتِهَا، فَتُرَجِّلُهُ وَهْىَ حَائِضٌ.
[صحيح البخاري ؛ رقم الباب ٦ \ رقم الحديث ٢٩٦]
ʿUrwah ibn al-Zubayr überlieferte:
Eine Person fragte mich: "Kann sich eine menstruierende Frau um mich kümmern oder kann sich eine Frau mir nähern, wenn sie ǧunūb (im Zustand großer ritueller Unreinheit) ist?" Ich antwortete: "Für mich ist das alles in Ordnung; in jedem Fall darf sie sich um mich kümmern, und es gibt für niemanden ein Problem in dieser Hinsicht. ʿAisha erzählte mir, dass sie dem Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, die Haare zu kämmen pflegte, während sie menstruierte und der Gesandte Allahs sich im Iʿtikāf (das sich zurückziehen in die Moschee während des Fastenmonats Ramaḍān) befand; er streckte ihr seinen Kopf entgegen, wenn sie in ihrer Wohnung war, und sie kämmte ihm die Haare, während sie ihre Menstruation hatte."
[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kapitel 6/Hadithnr. 296]
Wenn bei den Juden eine Frau menstruierte, verbannten sie sie aus dem Haus, aßen und tranken nicht mit ihr und hielten sich nicht im selben Raum auf wie sie. Im Islam jedoch darf die menstruierende Frau nicht für etwas beschuldigt werden, das Allah für sie bestimmt hat, also ist ihr Körper rein, abgesehen von dem Ort, an dem sich die Unreinheit befindet.
In diesem Ḥadīṯ überliefert der Tabiʿi Hisham ibn ʿUrwah, dass jemand seinen Vater, ʿUrwah ibn al-Zubayr, fragte: "Ist es für eine menstruierende Frau erlaubt, sich um ihn zu kümmern oder ihm nahe zu kommen? Oder ist es für eine Frau, die durch einen erotischen Traum oder durch Geschlechtsverkehr ǧunūb geworden ist, erlaubt, dies zu tun?" ʿUrwah erklärte ihm, dass es nichts Schlimmes ist, wenn eine Frau, die menstruiert oder ǧunūb ist, sich um einen anderen kümmert oder sich einem anderen nähert; sie darf sich ohne Bedenken um ihn kümmern, wenn sie menstruiert oder ǧunūb ist, und sie begeht keine Sünde. Dann überlieferte er, dass ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, das Haar des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu kämmen pflegte, wenn sie menstruierte und der Prophet zu dieser Zeit in der Moschee den Iʿtikaf abhielt. Er brachte seinen Kopf nahe an sie heran, wenn sie sich in ihrer Wohnung aufhielt, während der Rest seines Körpers in der Moschee war, und er wusste um ihren Zustand und dass sie menstruierte. Ihre Wohnung war an die Moschee angeschlossen.
Auch wenn dieser Ḥadīṯ darauf hinweist, dass es für eine menstruierende Frau erlaubt ist, sich um ihren Mann und andere zu kümmern, zeigt er auch, dass es für eine Frau, die ǧunūb ist, erlaubt ist, anderen Menschen nahe zu sein und sich um andere zu kümmern. Dies wird in Analogie zur menstruierenden Frau verstanden; was sie gemeinsam haben, ist die große Unreinheit, und dies ist eine klare Analogie.
Der Ḥadīṯ bezieht sich auf das Kämmen der Haare eines Mannes und schließt auch andere Dinge mit ein, die unter die Rubrik "sich schmücken" fallen. Er besagt, dass eine menstruierende Frau sich um ihren Mann kümmern und ihm bei der Körperpflege helfen darf. Er weist darauf hin, dass derjenige, der den Iʿtikaf verrichtet, seinen Kopf, seine Hand oder seinen Fuß außerhalb der Moschee ablegt, ohne dass dies seinen Iʿtikaf ungültig macht.
Er unterstreicht, wie freundlich der Prophet seine Frauen behandelte und wie er ihre Situation und ihren Zustand verstand. Er weist darauf hin, dass der Körper und die Kleidung der menstruierenden Frau rein (ṭāhir) sind.
<< VORHERIGER HADITH | NÄCHSTER HADITH >>|
